●许宇航

在道特淖尔的一个小盆地遇见了敖包会，我一开始还以为是赶集，在一片草地之上集结了很多汽车，往里就是围了一大圈人，停车驻足，原来圈内正有四对人在摔跤。边上的山上挂着风马旗般的彩带招摇，经风猎猎作响，圆锥形的山体就是敖包，神显然已经祭过，主席台上，几个盛装的蒙族老人席地而坐，桌上摆着食物，在他们的身后，扎着三个蒙古包，这样的场面如同海陆丰神诞做大戏时的场面，祭神、放炮头。我们正赶上跤手摇摆跳跃上场展示力量，捉对示范或者热身，之后跤手轮番上阵以力量与技艺进行淘汰，对于一圈的蒙族人来说，我们几个异乡人只是意外的闯入者，这样的信仰盛事，对他们则是固定的一年一度的约定，并借此保留、延续了传统。

初见敖包是在罕山，就在昨天，石头垒成的敖包插着树枝，颠覆了我之前对于它的想像，穹庐的形状倒是有几分蒙古包的模样，但更像是扩大了的玛尼堆。敖包最早是草原牧场石头堆起的边界标志，或者是界石，就如粤东揭西的三山国王，本就是惠州府与潮州府的界石，后来有了香火成神，如同土地伯公，保佑一方平安，又外延传说成了山神，神格节节攀升。敖包当有异曲同工之妙，随着时间的推移，又加入了诸如长生天、土地、祖先的元素，原始的萨满混合着藏传佛教的仪轨，在平坦的草原，借助孤立的圆锥山体，或者垒石，成了牧人骑行的灯塔，成了神灵栖居的住所，以此铸成蒙族人心灵的高度，每年以约定的时间相聚相会，进行天人合一的沟通。

几天后在奈曼旗的白音他拉苏木，又一次见到敖包会。当地蒙族诗人野岸驱摩托车在前方引领，车穿行在玉米地间的沙土路上，草原已为农田所淹没，良久之后的莽莽田野之中，空出的一块沙地之中垒石的敖包出现，围着四处赶来的蒙族人及车辆，只是不见马匹。祭祀已近尾声，我们随着拥来的人群围着敖包向左绕行三圈，以入乡随俗的姿态融入顺时针缓行的队伍，致敬草原的虔诚。绕行的人群随后散开，在旁边自觉围成一圈举行摔跤比赛，感觉如同一曲田野上的牧歌，在农耕的围剿中每年践约而来依时吹响，透着几分野性，在合围中分享孤独与热烈，在这片曾经的牧场，沙化又复绿的土地，做着游牧最后的挣扎。不知为何，这略显悲壮的一幕，田野版的敖包会，比道特淖尔草原所遇，视觉感觉上的冲击，显得更为强烈，回声久久在心间激荡回放。

再见敖包会，是在三年后的通辽，参加一个大型的文化活动，观光的车队向科尔沁左翼后旗的阿古拉草原疾行，先是大片成熟的稻田在眼际出现，一下改写了我对草原的旧观，随之就是大片的水泊白音查干淖尔湖在车窗外绵绵掠过，掠过的还有丰茂的水草、惊起的水鸭，倒映大湖体态浑圆如笋的双合尔山就在水的尽头出现。目力所及，双合尔山卓尔不群，在这一大片草原中是唯一的山体，如宁夏的西夏王陵，不同的是，同样遗世独立却又以草色与大地融为一体。我隐隐意识到，这就是今天祭敖包大典的崇拜对象，山顶之上有藏传佛教的白塔，这是我所见的最大的敖包，祭拜仪式就在山下铺设的木板之上进行，官方的大典开合进退起伏有度有着演的成分，祭拜的似乎是土地，注重的是礼，有铜制的摇铃声声令我倍感亲切。这让我愈更怀念从前草原、田野所见，还有那辗压青草所散发出来的丝丝缕缕若隐若现的，青涩的气息。