○陈琼丽

唐诗宋词中以重阳为题的作品数不胜数，最有名的当推“诗佛”王维的《九月九日忆山东兄弟》。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

此诗作于王维17岁。壮游少年独自一人客居他乡，时逢重阳，特定时令，思乡之情倍增。情感的落足巧妙踩在登高上——此刻家中的兄弟定是头上插满护体辟邪的茱萸，登高望远，缺席的只有我一人，“少”字让浓稠的落寞情绪达到极致。“每逢佳节倍思亲”自然通达，家喻户晓。

这首诗中出现的习俗是登高。我们来看《荆楚岁时记》，“今世人(九月)九日登高饮酒，妇人带茱英囊，盖始于此”，这部现今存在最为完整的记录楚地节令风俗的文献，也告诉我们登高是重阳节的重要习俗。

古代有各种各样的自然崇拜与避忌。古人认为巍峨的山有神灵坐镇，虔诚祭拜就能趋吉避凶，所以在重阳日里，要登高山，去往离神灵最近的地方，行拜以示敬畏。

重阳节登高有辟邪气之说，古人认为重九这一天，天气下降而地气上升，天地二气相交，浊气下降，清气上扬。那就登高去，去浊求清。

有很多唐诗都写到了登高，其中，堪称代表的是王昌龄的《九月登高》：

青山远近带皇州，车景重阳上北楼。

雨歇辛辜仙菊润，霜飞天苑御梨秋。

茱芡插翼花宜寿，翡翠横钗舞作愁。

设说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。

“何曾得见此风流”一句，道出当时皇州重阳，王昌龄入乡随俗，登高所望，饮菊酒、插茱英及“翡翠横钗舞”等丰富多样的习俗，令他大开眼界，叹为观止。

除了登高，唐诗宋词中还涉及哪些民俗活动呢？且看：

白居易《重阳席上赋白菊》

满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。

晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》

天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。

兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。

李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。

紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。

这几首诗词无一例外地都出现了菊花。

白居易的《重阳席上赋白菊》，由白菊写到白头翁，趣味横生，表明自己虽年迈但仍有少年兴致。晏几道在《阮郎归·天边金掌露成霜》中，用“兰佩紫，菊簪黄”化用《离骚》“纫秋兰以为佩”，极写宴席人物之盛与服饰之美，为呈现悲凉情境做反衬铺垫。在李煜笔下，重阳节，紫菊的香气飘满了整个庭院，渲染“愁恨年年长相似”的秋愁。

对于重阳节的重头戏“赏菊”，生活在汴梁城的北宋文学家孟元老著作《东京梦华录》中有一段特别细致的记载：

“九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊若莲房曰万龄菊；粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃”，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。”

此外，世人熟悉的有李清照的《醉花阴》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！

李清照与丈夫赵明诚志趣相投，伉俪情深，所以，当赵明诚赴外地任职，夫妻两地分离，重阳佳节之际，清照的才情在书写离情思人上一现惊人。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，写出了菊花的幽香，点明重阳赏菊饮酒之习俗。

重阳节还有个别名——茱萸节。九月初九必插茱萸已见于王维《九月九日忆山东兄弟》。相传茱萸健体辟邪，延年益寿。李白诗语：“九日茱萸熟，插鬓伤早白。登高望山海，满目悲古昔。”杜甫也云：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”都是特定节令特定物事入诗，茱萸已成为解读诗人情感密码的钥匙，只要经历中国文化洗礼的读者皆能会意。

宋代的朱熹在《水调歌头.隐括杜牧之齐山诗》一词中写道“尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归”，以满山茱萸紫、菊花黄，好在这重阳佳节，应俗插个满头，尽兴而归来表达自己活于当下，珍惜当下的积极乐观。

吴文英也在《霜花腴》中感慨“算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。”茱萸作为应季应节之物，哪怕朝代更替，岁月变迁，也在重阳习俗中稳占一席之地。

重温唐诗宋词中关于重阳节的佳作，让我们感受到民俗源远流长的力量，领略古代文人对生活质量的追求，对习俗传播的影响。