○朱少镇

在陆河客家传统节日里，清明是一个非常重要的时节，可以说仅次于春节。有外出游子曾坦言：“春节也许不回家，清明必须早返乡。”在我的记忆中，乡下清明节习俗繁多，是一块璀璨的习俗文化瑰宝，它激励着后辈感恩厚德、励志图强。

长期以来，吉康客家人都选择在清明节前后十多天内“挂纸”，举行“祭祖”活动。在客家方言里面，“扫墓”俗称为“上坟子”或者“挂纸”。“挂纸”可是一门大学问，首先要考虑辈分。同宗同祖体系内，要按照世代长幼顺序进行“挂纸”。也就是要先给第一代祖先“挂纸”，接着是第二代、第三代，顺序是不允许颠倒的。二十多年前就曾经发生过一件事，村里的阿旗在广州搞服装批发，业务非常繁忙，那年清明前夕，他抽空回了趟家偷偷给其近代祖父母“挂纸”。谁知阿旗偷“扫墓”的事情被其亲属发现了，亲属里面有话事权的长辈狠狠责罚了他。其次是只许直系儿孙参加“扫墓”。挂纸并不是所有人都可以随意参加的，外姓人不能参加，嫁出去的女儿不参加，只有祖先的直系儿孙才能够参加，不然会被人家认为祖先没人“辰寿”。村里阿雪嫁给东莞一户人家，那年清明节阿雪夫妇刚好回来，他们认为帮忙挂纸也算尽点孝道，谁料他们还没到山头，便被轰了回来，被骂不要脸。另外，大房份的祖坟不能私自挂纸。大房份的祖坟是同祖的坟墓，必须按照统一时间安排挂纸，不允许私自挂纸或偷偷祭拜，不然会惹众怒的。

“挂纸”是一项耗体力的劳动，要先把坟墓周围的杂草清除干净，把地面的垃圾清理干净，还要疏通排水孔等。接着在周边挂上白色的长纸条，在碑记上放上几片白纸条，用小石块压住，纸条要求用奇数，一般是三条。还有会带上红色油漆，给碑记上的字擦新、描红，进一步清晰记忆，感恩祖先，传承祖德。祭拜时主事人尽说一些好话、憧憬希望的话，让谁听了都保准心花怒放。另外，口吃的人不能做主事人，不然易产生歧义而误事。村里的良叔公就口吃，把“养猪大过山，老鼠条条死”念成“养猪大过山老鼠，条条死”，弄得大人气、小孩笑。

“挂纸”对村里长大的人来说，大都经历过的。以前在乡下住时，大人必赶小孩参加清明节“挂纸”，不然会被定性为“不孝”，那是要被训斥的。不过，那个时候没有电子产品纠缠，小孩子们也乐得上山上坟拜祖。当然，原因还是上山可以分到“醮蒙饼”。“醮蒙饼”是客家人的独特喊法，其实就是上山祭祖后或大或小普通的饼干。记得二十多年前的清明节期间，只要听到那个山头有鞭炮声响，小伙伴们立马像离弦的箭般奔向那里，来到坟前等候着拜祖者分发“醮蒙饼”。村西后山一家土坟是潮州人的，听说后裔都比较有钱，上坟挂纸时，他们专门用竹箩筐挑了二担大“醮蒙饼”来，重足有百斤，其慷慨程度可见一斑。来领“醮蒙饼”的人很多，为了不出现场面混乱，祭祖的人便会让大家排队，按照顺序依次发放“醮蒙饼”。在那个物资依然不太宽裕的年代，不单小孩们争先恐后来要“醮蒙饼”，就是一些大人也来排队，谁也不会闲话某某口馋了。按照民间的习俗，“醮蒙饼”必须多备几个，绝对不能出现人来了没饼可领的情况。不然，领不到“醮蒙饼”的人可能会骂坟主的，扫墓祭祖者也不愿落个骂名，所以往往会备足“醮蒙饼”，做到有备无患。有些调皮的村娃还学会了民谣，根据领到的“醮蒙饼”数量唱不同的民谣。如扫墓者吝啬不派“醮蒙饼”，他们便会唱：“醮蒙发零个，明年凉水有得喝”。如果每人发一个“醮蒙饼”，他们便唱：“醮蒙发一只，明年可能挑树枝”。如果每人发两个，他们便唱：“醮蒙发一双，族里明年出富翁。”

时过境迁，现在清明节扫墓虽然仍是人们缅怀感恩先祖的一种方式，但是基本上都移风易俗了，有的用鲜花、水果代替祭品，还有的通过互联网进行“云拜祖”了。